家里很喜歡買咸魚，而處理咸魚的方法通常是蒸，偶爾也會伙同其魚乾蝦乾等同鄉一同聚而蒸之，大開其同鄉聯誼會也。
家中咸魚多買產自香港，原因是「香港咸魚味道特別好」。雖然味道特別好一說頗有辯論空間，但有一點可以肯定，就是香港還有咸魚出產。
眾所周知，香港是個很小很小的地方，歷史上除了盛產咸魚蝦膏跟天后廟以外，好東西很是缺貨。但近代以來，陰錯陽差，這個小地方竟成了一個世界有名的都市，詭異之極.。
五十年代香港接收大陸難民200多萬，後因香港長時間孤懸海外，與大陸的聯系被人為切斷，使得這批難民的第二代居然在這小地方生起了本土意識，而難民第三代，第四代上承法統，更是加速土皇帝化，夾港自重。這種意識始於六十年代，擴充於七八十年代，延至九十年代初，儼然走火入魔，妖化成「大香港主義」。
大香港主義的具體表現是以小地方香港處事標準放諸四海而行之，以及有無處不在的優越感，尤其是面對大陸的「窮親戚」時。這里不是說這種優越感的形成沒有道理，而反之這是十分合理的，尤其是當香港人具有對大陸「瘋狂年代」隔岸觀火二十多年的經驗，還有跟大陸巨大的經濟差距。這里想指出的是，這種不正常的，一度極端膨脹的優越感，還有對大陸異常惡劣的印象并沒有隨時間推移及時扭轉過來，反之其遺毒深入每個香港人的血液而不自知。
九十年代一去不返了，香港人也并非沒有任何改變適應，只是這種改變是拉牛上樹式的，逼良為娼式的。一種有趣的思維方式頗足一道：既然大陸慢慢富起來了，經濟優勢不存，那就不跟大陸談經濟啊，我們談「國際化」。當國際化的優勢也慢慢被上海等追上來時，那就不談國際化啊，我們談文明程度，談新聞自由，談公正廉潔啊，這些香港還是有優勢吧！這就解釋了，為甚麼香港人為何如何熱衷報道討論大陸的新聞，網絡審查，大陸人說話如何大聲，如何喉中濃痰‘不吐不快’，小孩子如何在一些景點如何「不拘小節」，「拉開褲子就撒」，總之就是找出大陸不如香港的地方，群而攻之，聊以慰籍其日漸萎縮的優越感。這些大陸的問題固然非虛，但香港人只看到對方的不足，而避談其改進速度之快，求變心態之強的處事態度，不能不說是大香港主義的遺毒作崇，其貽害也不可謂不大。
還有對大陸的印象問題。香港存在著這麼一種人，他們從未到過大陸，但對它的印象卻其劣，談論起大陸時厭惡之情溢于言表，或根本不想談。我尚不肯定這是否具有代表性，但十分有趣，堪足一談。那他們對大陸的印象到底是怎麼形成的？簡而言之，一是來自酒肉朋友，姨媽姑姐間的傾談，由於朋友親友皆持同一印象，所有潛移默化自己也受了影響。二是本地媒體的報道，如果稍微留意一下，不難發現香港的媒體非常熱衷於報道大陸的新聞封鎖，貪污，民間維權等負面新聞，原因就如上文提及。這不能不說間接阻礙了香港年輕人到大陸發展的意愿，“為甚麼我要去一個又髒又亂治安又差的可怕地方工作？”
天下烏鴉并不是一般黑的，天鵝也不是全白的。因為一些似是而非的印象，而自我刪除到大陸發展這個選項，真的值得嗎？香港的地域是很小的，年輕人根本無別處可去，大家只好擠在更小的市區里頭作困獸鬥。這種自我限制真的必須嗎？當一個美國的大學生畢業時，打開一張美國地圖，苦苦尋思要到那個城市發展的時候，我們是否該「三省吾身」啊？
史記的西南夷列傳，一開頭就說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」後面說：「滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎後亦然。以道不同故，各自以為一州主，不知漢廣大。」這就是「夜郎自大」的出處。這里當然沒有指責香港的意思，因為夜郎當時再小也算是一個‘國’啊，而香港卻‘國’的邊也沾不上啊！但如果香港雖然現實非國，但港人卻心中自我為其「封國」，以求達到「夜郎」效果，那可就嚴重了！香港啊，千萬別要夜郎化啊！
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